Ce qui nous traverse — La liberté intérieure du praticien

Au fil des années, je me rends compte qu'une part importante du travail du praticien n’est pas seulement d’apprendre à accueillir ce que vit la personne qu’il accompagne.

C’est aussi d’apprendre à reconnaître ce que cette rencontre éveille en lui, sans laisser cela diriger la séance à son insu.

Le désir en est un exemple.

Mais il pourrait tout aussi bien s’agir des larmes, de la colère, de la peur, de l’attachement, du besoin d’être rassuré ou de notre envie de sauver l’autre.

Tout cela peut apparaître dans une rencontre.

Chez la personne. Chez le praticien. Et parfois dans l’espace qui se crée entre eux.

La question n’est pas de savoir si cela devrait exister.

Cela existe.

La question qui m'intéresse est :

Que faisons-nous de ce qui apparaît ?

Accueillir sans utiliser

Cherchons-nous à amplifier ce qui se manifeste ?

À le faire disparaître ?

À le contrôler ?

À nous en protéger ?

Ou nous en servons-nous, parfois inconsciemment, pour nous sentir reconnus, désirés, utiles ou indispensables ?

Je crois que la qualité d’un accompagnement dépend aussi de la capacité du praticien à rester responsable de ce qui se passe en lui.

Cette liberté intérieure ne consiste pas à ne rien ressentir.

Elle consiste à pouvoir sentir sans demander à l’autre de rassurer, de nourrir ou de résoudre ce que nous ressentons.

Ce qui se passe en nous participe à la relation

Je ne peux pas savoir exactement ce que l’autre perçoit de mon état intérieur.

Mais je sais que mes attentes, mes craintes et mon besoin d’obtenir quelque chose peuvent modifier ma manière d’être présent.

Ils peuvent influencer mon rythme, mes gestes, mes silences, ma façon de regarder la personne ou d’interpréter ce qu’elle vit.

Lorsque j’attends un résultat, je ne suis pas dans la même relation que lorsque je peux rester disponible à ce qui est là.

Lorsque j’ai besoin d’être apprécié, reconnu ou indispensable, mes choix ne viennent plus tout à fait du même endroit.

À l’inverse, lorsque je n’ai pas besoin que la personne vive une expérience particulière, elle dispose de davantage d’espace pour rencontrer la sienne.

Voir un être humain cesser progressivement de surveiller ce qu’il montre est probablement ce qui me touche le plus dans cette pratique.

Ne plus avoir besoin de retenir ses larmes. De dissimuler son désir. De paraître fort. De devenir quelqu’un d’autre pour être accueilli.

Je ne crois pas que cela vienne principalement d’une technique.

Je crois que cela naît de la qualité de la relation que nous construisons.

Présence ne signifie pas passivité

Ne pas chercher à diriger ce qui apparaît ne signifie pas que le praticien ne fait rien.

Il reste responsable du cadre.

Il peut avoir à ralentir un mouvement, poser une question, vérifier un consentement ou nommer une limite.

Sa non-intention n’est pas une absence de discernement.

Elle est la capacité de ne pas utiliser ce qui apparaît pour satisfaire ses propres besoins, tout en restant pleinement engagé dans la rencontre.

Cette qualité de relation commence bien avant le premier geste.

Dans la manière de rencontrer la personne. Dans la manière de la regarder. De l’écouter. De respecter son rythme. De rester soi-même sans cesser d’être avec elle.

Ce qui rend une rencontre profondément marquante ne tient peut-être pas seulement au massage.

C’est peut-être aussi l’expérience de pouvoir être profondément en relation avec quelqu’un sans avoir besoin de se quitter soi-même.

Et si j’ouvre aujourd’hui des espaces de réflexion, d’accompagnement et de recherche à d’autres praticiens, ce n’est pas d’abord pour leur apprendre ma manière de masser.

C’est pour prendre avec eux le temps de regarder ce que nous engageons lorsque nous touchons, et ce que nous faisons de ce qui apparaît en nous.

Parce que cela participe au geste.

Mais surtout à la relation.

— Daniel